ஆசற்றார் - குற்றம்
அற்றவர்
கண்ணும் - இடத்தும்
தெரியுங்கால் - ஆராய்ந்து
பார்க்குங்கால்
இன்மை - இல்லாது
இருத்தல்
அரிதே - அரிதானது
ஆகும்
வெளிறு - வெண்மை,
அறியாமை
பொருளுரை:
கற்றற்கு அரிய நூல்களைக் கற்றுத்தேர்ந்து
குற்றமின்றி வாழ்வோரிடத்தும் நுட்பமாக ஆராய்ந்து
பார்க்குங்கால், அறியாமை சிறிதளவும் இல்லாது
இருத்தல் அரிதானது ஆகும்.
விளக்கவுரை:
அரிய நூல்களை கற்றுத் தேர்ந்து ஒழுகுவோர்,
குற்றங்கள் நீங்கி ஒழுகுவதே இயல்பு.
அத்தகையோரிடத்தும் மிகச் சிறிய அறியாமை
இருப்பதும் உண்டு. வினையாற்றத் தேர்வு
செய்யும்போது, இச்சிறு அறியாமையால் அவர்களை
ஒதுக்கலாகாது. அவர்களின் உயர்ந்த குணங்களின்
மாட்டு தெளிவு கொண்டு செயலில் ஈடுபடுத்த
வேண்டும் என்பதாம்.அரிய நூல்களை கற்றுத் தேர்ந்து
ஒழுகுவோர், குற்றங்கள் நீங்கி ஒழுகுவதே இயல்பு.
அத்தகையோரிடத்தும் மிகச் சிறிய அறியாமை
இருப்பதும் உண்டு. வினையாற்றத் தேர்வு
செய்யும்போது, இச்சிறு அறியாமையால் அவர்களை
ஒதுக்கலாகாது. அவர்களின் உயர்ந்த குணங்களின்
மாட்டு தெளிவு கொண்டு செயலில் ஈடுபடுத்த
வேண்டும் என்பதாம்.
குறள் 504:
குணம்நாடிக் குற்றமு நாடி யவற்றுண்
குணம்நாடிக் குற்றமும் நாடி அவற்றுள்
சொல்லுரை: குணம்நாடி -
ஒருவனின் குணங்களை ஆராய்ந்து குற்றமும் நாடி -
அவனுடைய குற்றங்களையும் ஆராய்ந்து அவற்றுள் -
அவைகளில் மிகைநாடி -
மிகுந்தது எது என்பதனை ஆராய்ந்து மிக்க -
மிகுந்தவை எவையோ அதன்மூலம் கொளல் -
தெரிந்து கொள்ளல் வேண்டும்
பொருளுரை:
ஒருவனின் குணங்களை ஆராய்ந்து, மற்றும்
அவனுடைய குற்றங்களையும் ஆராய்ந்து,
அவைகளில் மிகுந்தது எது என்பதனை ஆராய்ந்து,
அதில் மிகுந்தவை எவையோ அதன்மூலமே
ஒருவனைத் தெரிந்து கொள்ளல்
வேண்டும்..ஒருவனின் குணங்களை ஆராய்ந்து,
மற்றும் அவனுடைய குற்றங்களையும் ஆராய்ந்து,
அவைகளில் மிகுந்தது எது என்பதனை ஆராய்ந்து,
அதில் மிகுந்தவை எவையோ அதன்மூலமே
ஒருவனைத் தெரிந்து கொள்ளல் வேண்டும்..
விளக்கவுரை:
மானிடர் இயல்பானது குணம் மற்றும் குற்றங்களை
சேர்ந்தே பெற்றிருத்தலால், குணங்களையும்
குற்றங்களையும் ஒருங்கே ஆராய்ந்து, அவற்றில்
குணமே மிகுந்திருப்பின் அவனை
வினைக்குரியவனாக்க வேண்டும் எனவும், குற்றம்
மிகுந்திருப்பின் வினைக்குரியன் அல்லன் எனவும்
தெளிதல் வேண்டும்.
குறள் 505:
பெருமைக்கு மேனைச் சிறுமைக்குந் தத்தங்
பெருமைக்கும் ஏனைச் சிறுமைக்கும் தத்தம்
சொல்லுரை: பெருமைக்கும் -
ஒருவன் அடையும் பெருமைக்கும் ஏனைச் -
மற்றைய சிறுமைக்கும் -
சிறுமை நிலைக்கும் தத்தம் -
அவரவர் கருமமே -
செயலாற்றும் வினைகளே கட்டளைக்கல் -
உரைகல்
பொருளுரை:
ஒருவன் அடையும் பெருமைக்கும் மற்றையச் சிறுமை
நிலைக்கும் அவரவர் செயலாற்றும் வினைகளே
உரைகல் ஆகும்.ஒருவன் அடையும் பெருமைக்கும்
மற்றையச் சிறுமை நிலைக்கும் அவரவர்
செயலாற்றும் வினைகளே உரைகல் ஆகும்.
விளக்கவுரை:
பொன்னின் தரம் அறிய உரைகல் பயன்படுவதுபோல,
ஒருவனின் வினையாற்றும் திறத்தினாலேயே,
பெருமை நிலை அடைவதும், சிறுமை நிலை
அடைவதும் ஏற்படுவதால், அவனாற்றும்
அவ்வினையே அவன் அடைந்திருக்கும் நிலை
அறியும் உரைகல் ஆகும்.
குறள் 506:
அற்றாரைத் தேறுத லோம்புக மற்றவர்
அற்றாரைத் தேறுதல் ஓம்புக மற்றவர்
சொல்லுரை: அற்றாரை - சுற்றம்
இல்லாதவரை தேறுதல் -
வினையாற்றுவதற்குக் தேர்ந்தெடுப்பதை ஓம்புக - தவிர்த்தலைக்
காக்கவேண்டும் மற்றவர் - அவர்கள்
பற்றிலர் -
உலகத்தாரோடு தொடர்பற்றவர் ஆதலின் நாணார் -
அஞ்சமாட்டார்கள் பழி - பழிக்கு
பொருளுரை:
சுற்றம் இல்லாதவரை வினையாற்றுவதற்குக்
தேர்ந்தெடுக்காது ஒழியவேண்டும். அவர்கள்
உலகத்தாரோடு தொடர்பற்றவர் ஆதலின், பழிக்கு
அஞ்சமாட்டார்கள்.
விளக்கவுரை:
உலகத்தவர் பழி தருவன என்று கூறியவற்றைச்
செய்யாது ஒழிவதற்கும், புகழ் தருவன என்று
கூறியவற்றைச் செய்வதற்கும் ஏதுவாகிய
உலகநடையியல்பு சுற்றமில்லாதவற்கு
இல்லையாதலால், அத்தகைய சுற்றமில்லாதவரை
வினையாற்றத் தேர்ந்தெடுக்காது ஒழியவேண்டும்.
குறள் 507:
காதன்மை கந்தா வறிவறியார்த் தேறுதல்
காதன்மை கந்தா அறிவறியார்த் தேறுதல்
சொல்லுரை: காதன்மை -
அன்புடைமையையே கந்தா -
ஆதாரமாகக் கொண்டு அறிவறியார்த் -
அறியவேண்டியவற்றை அறியாதவர்களை
தேறுதல் -
வினையாற்றத் தேர்ந்தெடுத்தல் பேதைமை -
அறியாமையால் வரும் தீமைகள் எல்லாந் -
எல்லாவற்றையும் தரும் -
கொடுக்கும்
பொருளுரை:
ஒருவர்மீது கொண்டுள்ள பேரன்பு ஒன்றையே
ஆதாரமாகக் கொண்டு, அவர் அறிய
வேண்டியவற்றை அறியாதவராய் இருப்பினும்,
அவரை வினையாற்றத் தேர்ந்தெடுத்தல்,
அறியாமையால் வரும் தீமைகள் எல்லாவற்றையும்
கொடுக்கும்.
விளக்கவுரை:
காதன்மை கந்தா என்பது ஒருவர்மீது ஒருவர் வைத்த
காதலுடைமையே மூலமாக என்றவாறு. அறிவறியார்
என்பவர் இவ்வுலகில் அறியவேண்டியவற்றை அறிந்து
தேர்ச்சி பெறாதிருக்கும் அறிவிலார். அத்தகைய
அறிவிலாரை, அன்பின் காரணமாக மட்டுமே
வினையாற்றத் தேர்ந்தெடுத்தால் அறியாமையால்
விளையுந் தீங்குகள் பலவற்றையும் உண்டாக்கும்.
குறள் 508:
தேரான் பிறனைத் தெளிந்தான் வழிமுறை
தேரான் பிறனைத் தெளிந்தான் வழிமுறை
சொல்லுரை: தேரான் -
ஆராயாமல் பிறனைத் -
தனக்குத் தொடர்பு இல்லாத ஒருவனை தெளிந்தான் -
வினைக்குத் தேர்ந்தெடுத்தவனின் வழிமுறை -
அவன் குடி வந்தவர்க்கும் தீரா -
நீங்காத இடும்பை -
துன்பத்தை தரும் -
கொடுக்கும்
பொருளுரை:
ஒருவன் தனக்குத் தொடர்பு இல்லாத ஒருவனை
ஆராயாமல் வினைக்குத் தேர்ந்தெடுத்தால், அது
அவனுக்கு மட்டுமின்றி, அவன் குடி வந்தவர்க்கும்
நீங்காத துன்பத்தைக் கொடுக்கும்.
விளக்கவுரை:
தனக்குத் தொடர்பு இல்லாத ஒருவனை
வினையாற்றத் தேர்ந்தெடுக்கும்பொழுது
எல்லாவகையிலும் தீர ஆராய்ந்து தெளிதல் மிகவும்
இன்றியமையாதது. இல்லையென்றால், அது அவன்
வழிவரும் குடி இனத்தையே அழிக்கும் நிலைக்கும்
தள்ளப்படும்.
குறள் 509:
தேறற்க யாரையுந் தேராது தேர்ந்தபிற்
தேறற்க யாரையும் தேராது தேர்ந்தபின்
சொல்லுரை: தேறற்க -
தெளியாது இருக்க யாரையும் -
எவரையும் தேராது -
ஆராயாது தேர்ந்தபின் -
ஆராய்ந்து தெளிந்தபின் தேறுக -
தெளிக தேறும் - அவர்
வல்லமைக்கு ஏற்றது என்று தெளிந்த பொருள் -
வினையை
பொருளுரை:
ஒருவரையும் ஆராயாமல் செயலாற்றத்
தேர்ந்தெடுக்கக்கூடாது. ஒருவரை ஆராய்ந்து
தேர்ந்தெடுத்தபின், எவ்வித ஐயமுமின்றி, அவர்
வல்லமைக்கு ஏற்றது என்று தெளிந்த வினையை
அவர்மாட்டு செய்தற்கு நம்பி விடவேண்டும்.
விளக்கவுரை:
ஆராயாமல் யாரையும் வினையாற்றத் தேர்வு
செய்தல் கூடாது என்பதும், ஆராய்ந்து தேர்ந்தபின்
வினையாற்ற விடுவதற்கு ஐயம் கொள்ளுதல் கூடாது
என்பதும் இக்குறள் மூலம் வலியுறுத்தப்படுகிறது. ஒரு
பொருளில் தேர்ந்தவரை, அதன்கண் வினையாற்ற
விடல்வேண்டும் என்றும், மற்ற பொருள்களில்
தேராதவரை அவ்வினைகளில் ஈடுபடுத்தல் ஆகாது
என்பதும் வலியுறுத்தப்பட்டது.
குறள் 510:
தேரான் றெளிவும் தெளிந்தான்க ணையுறவுந்
தேரான் தெளிவும் தெளிந்தான்கண் ஐயுறவும்
சொல்லுரை: தேரான் -
ஆராயாமல் தெளிவும் -
ஒருவனை தேர்ந்தெடுத்தலும் தெளிந்தான்கண் -
ஆராய்ந்து தேர்ந்தபின் ஐயுறவும் - ஐயம்
கொள்ளுதலும் தீரா -
நீங்காத இடும்பை -
துன்பத்தை தரும் -
கொடுக்கும்
பொருளுரை:
ஒருவனை ஆராயாமல் வினையாற்றத்
தேர்ந்தெடுத்தலும் ஆராய்ந்து தேர்ந்தபின் அவன்மீது
ஐயம் கொள்ளுதலும் நீங்காத துன்பத்தைக்
கொடுக்கும்
விளக்கவுரை:
ஒருவனை ஆராயாமல் தேர்வு செய்வதாலும், தேர்வு
செய்தபின் ஐயம் கொள்வதாலும் தீராத துன்பமே
ஏற்படும் என்பது குறளின் முடிபு. தெளிந்தான் கண்
ஐயம் கொள்ளுதலாவது, தெளிந்தவன்மாட்டு ஒரு
தவறும் இல்லையாயினும் அவனை ஐயம்
கொள்ளுதல். வினையாற்றுபவனுக்கு இது
வினையாற்றலில் ஒருவித தொய்வினை
உண்டாக்குவது மட்டுமின்றி அவன் பகைவரால்
மறைமுகமாக கைகொள்ளப்படவும் இடமுள்ளது
என்பதால், தீராத துன்பத்தைக் கொடுக்கும்
என்றவாறு.
மிகைநாடி மிக்க கொளல்.
மிகைநாடி மிக்க கொளல்.
கருமமே கட்டளைக் கல்.
கருமமே கட்டளைக் கல்.
பற்றிலர் நாணார் பழி.
பற்றிலர் நாணார் பழி.
பேதைமை யெல்லாந் தரும்.
பேதைமை எல்லாந் தரும்.
தீரா விடும்பை தரும்.
தீரா இடும்பை தரும்.
தேறுக தேறும் பொருள்.
தேறுக தேறும் பொருள்.
தீரா விடும்பை தரும்.
தீரா இடும்பை தரும்.
